20100209 星期二 大霧 寒濕 17度 濕度=99%

 

瀕臨絕種的賢妻良母

 

媽媽經常掛在唇邊的說話，是老生常談的那一句：好仔不如好新抱（好兒子不如有好媳婦），想深一層，那又是至理名言。　翻閱人類的歷史，原本是母系社會，後經歷各種演化，而成為父系社會。但大家，切不可忽視，妻子在一個家庭的位置及影響力。

 

記得少時，是60年代，爸爸在旺角黑布街承租了一個單位自住，再分租兩間小房以減輕負擔。第一間房是租給一對母子，那母親年約六十多歲，兒子則是三十多歲。我們稱呼那母親為鄭婆，而兒子是鄭先生。鄭婆的丈夫很早就歿了，她是寡母婆守仔，由戰亂，逃難，來到香港。鄭婆滿口廣東四邑鄉音，廣東話聽得懂但講不來。她靠一根扁擔挑，一張摺檯，一個炭爐，兩大壺杏仁糊，在大角嘴街市擺賣，含辛茹苦的將鄭先生養大。

 

鄭先生長大後，很孝順鄭婆，對鄭婆也言聽計從。其後，在中僑國貨有限公司任售貨員。要知道，60年代的香港，人浮於事，要找工作不是一件易事，任售貨員也要有人作擔保才有公司會聘用。如果在金鋪或珠寶店，銀行等任任職，更要店保。鄭先生在公司內認識了鄭太，經鄭婆同意，就結了婚。　婚後，三人本來同住，但婆媳糾紛沒完沒了。最大原因是鄭婆守寡及擁有兒子這麼多年，接受不了與別的女人共分兒子。

 

鄭先生夾在兩個女人之間，手掌，手心也是肉．最後，親情比愛情重要。鄭先生跟鄭婆租住我家的小房子，而鄭太則搬到公司附近。　日間，鄭先生一有空，就留在鄭太家處。晚上，則回來陪鄭婆。就算日後鄭太有了孩子，情況也是一樣。直至鄭婆離去了，鄭先生才搬回跟鄭太住。　　媽媽說：鄭太是一位賢妻良母，為了不令鄭婆生氣，不開心，寧願自己受委屈，也想鄭家好。

 

在今天的社會，鄭太這類人物，可說已絕種了。但另一位瀕臨絕種的賢妻良母，卻在我家出現。靚太知道奶奶想在過年前蒸數底蘿蔔糕給兒孫，為怕奶奶辛苦，於是令大小妹豬在12/2到奶奶家幫手做糕。媽媽是傳統的人，一定要到最後的星期才會去買蘿蔔。靚太不想老人家一把年紀，還要背一大袋蘿蔔回家。我也說,吃了會折福，待我下班後去買。靚太又不想我辛勞；昨天，她俏俏的自己去買了12斤蘿蔔，用手推車送到奶奶家裡。還約了奶奶日期，一起做蘿蔔糕。媽媽跟我說：你娶了個好媳婦給我。

 

你說，妻子在一個家庭的位置及影響力有多大，連我的媽媽也對妳讚不絕口，我又怎敢欺負妳。

 

20100205 星期五 陰霾 濕凍 15~18度

 友情 – 不變 ◎。 §。◎  嗎？

 曾經有這樣的一首歌曲（天各一方），歌者是曾路德，而口白是俞琤。所說的是愛情，但我想借用數句來說說友情。

 當日是好朋友，分開了一段長時間，十數廿年，大家天各一方，你有你的生活，我繼續我的忙碌。 但假如有一日， 我地真係係路上面偶然咁撞倒，我地會點下頭 ，問候一下， 然後已經唔知講乜野好 。 因為你會發現我已經改變， 正如我可能唔再認識你 ，但係，咁其實又有乜野關係呢，我只係知道，係呢一剎那， 我係想念你 。

 大家的際遇不同，亦直接改變大家的人生觀及對事情的看法。知你在這段時間，遇到很多不如意事，人生亦大跌大倒。在逆境中，你由無神論者而找到你自己確信的宗教，讓你在失敗跌倒時，有扶手可靠。在大海浮沉時 ，有水泡可依，實可喜可賀。

 生活習慣改變了，工作性質不同了，環境的變異，家庭的崗位及職份轉變。雖然，你的一部分朋友我仍是認識，但實話實說，那些所謂朋友已十多廿年沒見，他們的事情，也只是停留在那時空。

 今天大家再聚，原想尋找往日的情與義，無奈，感覺是跟一位陌生人出門。面孔，聲線是熟悉的，但心靈卻各走各路。你全心全意投向你的主，凡事請求，凡事依靠，完完全全生活在你的教會內。　日常生活的一切，除了上班，全是在教會內。包括起居飲食，日常活動，社交聯誼。　連學習，吸收知識，也是單一的方向。　你說我的知識層面廣，我帶著歉意回答道，是你只向某一方面鑽研，其他的完全不去觸踫吧。　你排斥進化論，及部分自然科學，深信創造論。思想變得僵化，凡與你教會的見解或宗教信念不同，就是．．．．．

 只因你相信你的神，是唯一的真神，其他的全是異端邪說。你不入廟宇，為的是不要讓人以為你會認同其他宗教的神祇，也不可褻瀆你的神。　你更奇怪我身為你眼中的異教徙，竟經常進出廟宇，學習風水術數，吃拜祭過的食品，手拿香燭金紙。我只可以輕笑回報，心中暗道，你可能沒聽過：酒肉穿腸過，佛在心中留這名句。

你我那晚爭論數小時，為的是已婚男士可否單獨與女性外出吃飯。你害怕抵不住誘惑，你害怕神女有心，你害怕把持不住。你深信人是軟弱的，人會跌倒，是要神的扶持。我告訴你，我常常單獨與女性外出吃飯。無它，只因為她們是我的好朋友，而我也是她們的好朋友。

我信任她們，她們也信任我，我對自己很有信心，更重要是靚太對我更有信心。你說我太自信，應該依賴你的神，帶領我們走路。凡事在未做前必先禱告，求神帶領，不是跟自己的旨意，而是靠神的大能，跟他的意思去完成。

我不同意，凡事應儘力而為，到了你的能力以外，你可禱告祈求，不是事情還未開始就禱求神的帶領。

四天的旅程，由香港-----番禺-----廣州南站-----湖南郴州-----廣州-----珠海-----澳門-----香港, 。大家在思想上，就愈走愈遠，友情，真的是恆久不變嗎？

 

 

2010/1/26 星期二 晴 18-22度

《大江大海 一九四九》

 

龍應台，這名字很特別．知道她全因為她曾旅居香港，並且擔任香港城市大學及香港大學的客座教授，擔任傑出人文學者。

 

在商務書店看看有甚麼新書時，隨手翻擷，看到這本書：《大江大海 一九四九》．　《大江大海 一九四九》醞釀十年，龍應台耗時380天完成的新書。

書籍摘要

書名：大江大海一九四九

類別：歷史、傳記類書籍（民國 史）

作者：龍應台

出版社：天下 雜誌

 作者簡介

出生在高雄大寮鄉，讀過的小學有：新竹東門國小、高雄鹽埕國小、苗栗苑裡國小。
童 年在台灣中南部農村度過，少女時代在高雄茄萣的海邊漁村度過。
「龍應台」不是筆名，是真名；父親姓龍，母親姓應，她是離亂中第一個出生在台灣的孩 子。.
留學美國九年，旅居歐洲十三年，在台北做公務員四年，以香港為寫作基地快滿七年。
她今天還歪頭在想：到底要在哪裡種下一株會開大朵 黃花的絲瓜

 在首頁的序，她寫著：

他們曾經意氣風發、年華正茂；有的人被國家感動、被理想激勵，有的人被貧窮所迫、被境遇所壓，他們被帶往戰場，凍餒於荒野，曝屍於溝壑。時代的鐵輪，輾過他們的身軀。

 

那烽火倖存的，一生動盪，萬里飄零。也正因為，他們那一代承受了，戰爭的重壓，忍下了離亂的內傷；正因為，他們在跌倒流血的地方，重新低頭播種，我們這一代，得以在和平中，天真而開闊地長大。

 

如果，有人說，他們是戰爭的「失敗者」，那麼，所有被時代踐踏、污辱、傷害的人都是。正是他們，以「失敗」教導了我們，什麼才是真正值得追求的價值。

請凝視我的眼睛，誠實地告訴我：戰爭，有「勝利者」嗎？我，以身為「失敗者」的下一代為榮。

 

我深感奇怪，一向以來，台灣來的人，不會說自己是從失敗者的地方而來，亦不會說自己是失敗者的下一代．而龍應台竟以自己為失敗者的下一代為榮。

 

再看下去：我自己十九歲的時候，父母之於我，大概就像城市裡的行道樹一樣吧？這些樹，種在道路兩旁，疾駛過去的車輪濺出的髒水噴在樹幹上，天空漂浮著的．．．．等到我驚醒過來，想去追問我的父母究竟是什麼來歷的時候，對不起，父親，已經走了；母親，眼睛看著你，似曾相識的眼神彷彿還帶著你熟悉的溫情，但是，你錯了，她的記憶，像失事飛機的黑盒子沉入深海一樣，縱入茫然——她連最親愛的你，都不認得了。

 

是的，現在的都市人，生活繁忙（是自找繁忙還是真的忙碌，看你自己如何安排時間吧．）父母對之於他，真的就像城市裡的行道樹一樣吧。

 

在131頁，魔鬼山上一文，我被那圖片吸引。這不就是我熟悉的調景嶺　Rennie's Mill（原名吊 頸 嶺，別名：小台灣）嗎！這就是調景嶺唯一的碼頭，開往香港島的西灣河。而山上一排一排的鐵皮屋（香港稱之為寮屋），內裡有一間很有名的食店（有名氣是指在調景嶺寮屋區內），正確名稱已忘記，靚太稱之為小上海，我倆在那小店吃飯也有十數次了。

 

　可惜，調景嶺寮屋區已於1996年全被清拆，可能是基於政治考慮，小台灣怎可過渡1997，怎可讓青天白日旗在雙十節漫山飄揚。還有在調景嶺旁的玉桂山，國民黨人在山頂用石頭堆出超過　1米X1米　大的『蔣總統萬歲』五個大字怎可讓鄧小平同志看見！　其實，香港確確實實是有城市發展的需要。　因為人口，工業發展及大都會規劃等問題．．．　香港確要建設第九個新市鎮－－－將軍澳，要大規模的開山填海造地，清拆調景嶺也是無可避免，亦可一舉兩得。

 

香港人，有幾多人到過舊日的調景嶺？　如果以香港在1996年人口約六百三十萬計算，調景嶺住了數萬人，調景嶺附近的村落不多，頂多萬多人。我估計（純粹直覺），應沒有十分一香港人（即六十多萬人）到達過舊日的調景嶺。　因為，調景嶺實在太偏僻，太荒蕪，太遙遠。那時，只有一條巴士路線90號，繁忙時段每半小時，非繁忙時段每45分鐘一班，由彩虹村開往調景嶺。　是沿山而行，經繞過安達臣道石礦場，上山，經過心光盲人學校；落山，經馬遊塘，到達茅湖仔。再下山，經青年協會營地。

馬路由來回線變為單線雙行。沒有街燈，沒有照明，左邊是懸崖，右邊是峭壁。　再往前走，便是將軍澳醫援會靈實醫院。　再上山，便是調景嶺的巴士總站，車程約半小時。　還有，當你一踏進調景嶺寮屋區，你不能說一句共產黨好話，也不能哼一句國民黨壞話。否則，是直直的行進去，橫橫的抬出來。

 

在151頁，我的名字叫台生，我的名字裡有個台字，你知道，台灣的台。在我的同輩人裡，你會碰到不少女孩叫麗台或台麗，不少男孩叫利台或台利，更多的，就直接叫台生。這台字一亮出來，你就猜出了他一半的身世：他的父母，多半是一九四九年中國內戰中，陸陸續續流浪到這個島上的外地人。

名字，真的很吸引，可察看父母的經歷及對子女的期望。

在第一個故事1美君離家

 

美君是在一九四九年一月離開淳安古城的．．．．美君從此不能見河，一見河，她就要說：﹁這哪裡能和我們老家的河比⋯⋯我從小就聽她說：新安江的水啊，．．．．。那新安江畔的故鄉嘛，一九五九年建水壩，整個古城沉入千島湖底。她這才相信，原來朝代可以起滅、家國可以興亡，連城，都可以從地球上抹掉，不留一點痕跡。

 

美君是姓應的，龍應台的名字就明顯表示她爸媽的姓氏及在台灣出生。我腦海立時湧出一位好朋友，她是浙江人士，也是姓應的，亦是我唯一認識姓應的人。於是，連忙寫電郵問問她的故鄉是否那沉入千島湖底的淳安古城。　哈哈！竟然．．．．不是。

這本書，由多個小故事組成。內容是講述發生于動盪大時代裡的幾個小故事，國共內戰裡，國軍因戰局 全盤糜爛，不得不一路倉皇撤退至台灣，當中有很多悲壯的事情。如美君的故事，朱經武教授爸爸的故事，又如蔣震老先生的塞班島，自由中國運動等．．．．．這本書，誠意推薦。

 

20100123 星期六 晴　14-18度　

 

《 長城隨想 》

 

劉文金先生，是當代中國極具影響力及傑出的作曲家和指揮家．他年青時，已顯現出他的非凡音樂才華。　《豫北敘事曲》和《三門峽暢想曲》是他在中央音樂學院期間的作品。　1993年，《豫北敘事曲》被評為“二十世紀華人音樂經典”；1999年，《三門峽暢想曲》被選入國慶50週年“新中國舞臺藝術和影視藝術精品”專籍。　而另一首作品：二胡協奏曲《長城隨想》，在1982年5月，于“上海之春”首演成功，之後，更風靡國樂界，成為一首經典作品。而《茉莉花》，亦是劉文金先生一首耳熟能詳，深入民心的樂章，亦當選了2009年度香港中樂團十大受歡迎的中樂選舉十其中一首。

 

兩星期前，到文娛中心閒逛，見了香港中樂團的海報：「香港2010作曲家節」，一矚目音樂會「樂譜長城．劉文金」將邀來這位民樂界的大師帶領香港中樂團及一眾演奏家——張鑫華（柳琴）、王奕戈（女高音）、 張瑩（琵琶）、魏冠華（京胡）、陸雲霞（京二胡）及劉揚（二胡），讓觀眾親身感受其音樂的宏偉壯麗。

 

最早聽這樂曲，是由閔惠芬拉奏．其後，我也擁有宋飛的版本。兩年前，現場聽了香港中樂團劉揚的演奏，精彩絕倫，細俐婉柔。

 

✽✽《 長城隨想 》✽✽

 

長城隨想創作於1978年，作者企圖以套曲的結構，用善於抒情和和歌唱的二胡與樂隊協奏的形 式，去抒發人們豋臨長城時的那種感受，並使之帶有比較自由的「隨想」性。

樂曲介紹︰
      一九七八年劉文金隨中國藝術團訪問美國，見到紐約的聯合國大廈休息廳裡，掛著一幅巨大的萬里長城彩色壁氈，氣勢雄偉，光彩奪目，一種強烈的民族自豪感交織 著創作慾望，使他回國後便開始構思創作，並於一九八二年春天完稿；同年五月二日，由閔惠芬和上海民族樂團在上海之春音樂會上首演。一九八三年在全國第三屆 音樂作品（民族器樂）評獎中，榮獲一等獎。

      樂曲共分四個帶標題的樂章，其中第三、四樂章連續演奏。作品在創作上吸收了我國戲曲、曲藝和古琴、琵琶音樂的特點，具有鮮明的時代性和濃郁的民族風格，以 三管制的管弦樂隊協奏更顯得氣魄寬廣宏偉。

      第一樂章︰〈關山行〉
從徐緩而沈重的序奏開始。模擬我國古老的樂器鐘、磬、方響、雲鑼的沈厚而深沈的音響，由低沈的三連音作陪襯。漸次強烈， 在雲霧繚繞之中，萬里長城若隱若現。接著，鼓角齊鳴，樂隊全奏，音樂主題氣勢寬廣、雄渾剛健，彷彿雲海散去，萬里長城矗立在群山之巔。

 

音樂主題表現人們登 長城時，漫長關山，心潮激盪的直接感受和對古老長城的讚嘆。二胡的旋律彷彿在回憶、思索，在深沈的吟詠……把我們帶到一個充滿詩意的境界，彷彿看到北國塞 外青山無垠，群峰疊翠，天蒼蒼、野茫茫的大自然風光。

 

在曠遠的鐘聲和朦朧的三連音漸強的背景中，樂隊奏出長城的主題，寬廣雄偉，貫穿全曲。然後獨奏二胡演奏出深沉而莊重的旋律，猶如詩人漫步關山，心潮起伏，時 而讚嘆，時而沉思。

     第二樂章︰〈烽山操〉
這個部份的音樂急促而強 勁，激烈而富於變化，主題急促，強勁而富有變化， 恰似烽火連天，硝煙迷漫。作者以烽火台象徵古代戰爭烽火，概括地表現了中華兒女為保衛祖國前仆後繼，浴血奮戰的壯烈場面。

 

樂隊悲壯而富有召喚力的音調和二胡剛柔相濟的旋律，表現了中華兒女前撲後繼的鬥爭精神。二胡拋弓的運用，極具變化的各種調式 音階、全音階的運用、傳統京劇鑼鼓節奏「馬腿」漸次壓縮的運用，最後不協和減七和弦的分解進行，技巧複雜、音域寬廣、節奏鏗鏘、情緒激烈，猶如金戈鐵甲縱 橫，千軍萬馬酣戰。二胡所奏減七和弦分解式琶音衝到高音的頂峰之後，急劇下降，漸趨平靜，而後連接尾聲，二胡與樂隊的弱奏彷彿看到一幅月光慘照戰爭廢墟， 古塞內外屍橫片野的景象。最後二胡突慢突強地奏出氣沖霄漢、壯懷激烈的樂句，顯示了中華兒女的高風亮節。

     第三樂章︰〈忠魂祭〉
二胡主題由肅穆含蓄，如泣如訴，發展為激越自豪，鏗鏘有力；音樂肅穆而內斂，表現人們在靜默中聯想「青山處處埋忠魂，長城內外皆英魂」時的種種思緒，同時也是對千百年來為保衛中華民族而犧 牲的無名將士的祭祀慰念。

 

樂隊則以各種手法， 時而造成古鐘迴蕩的音響，時而模仿男中音的哼鳴，如山川呼應，以增強肅穆悲壯的氣氛。二胡進入獨奏華彩樂段，這不同於常見的外國協奏曲的華彩樂段，所有的樂句仍是充滿感情地，不只在「純技巧」的表現性。這是一個散 板段落，不同的感情、節奏、語氣頻繁變化，這裡把如泣如訴、激情自豪與鏗鏘有力的節奏結合了起來。

     第 四樂章︰〈遙望篇〉
在樂隊造成的富有幻想色彩和穩步邁進的背景中，二胡變化再現了第一樂章的主題，意味深長；接著一段舞蹈性的旋律，使 人豁然開朗。作者運用具有推動力的音型累積，使音樂發展變化為「垛板」似的音調。

 

這裏吸收了阿炳的「聽松」的某些技法，使該段音樂顯得堅韌不拔、生 動勃勃。最後的垛板節奏，具有一種無堅不摧的力量。尾聲變化再現了長城的主題，激越而寬廣。

 

二胡，能深深的吸引著我，就是如此了。

 

 

20100121　星期四　晴　18~25度

 

廣東粵劇，於2009年10月２日，由聯合國教育、科學及文化組織正式批准粵劇列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，是香港首項世界非物質文化遺產。實屬可喜可賀．據資料記載，粵港澳政府2003年開始籌劃向聯合國申請粵劇成為世界文化遺產，2005年正式委託具申報經驗的中國藝術研究院草擬申報文本。去年9月中央政府向聯合國申報包括粵劇的首批《人類非物質文化遺產代表作名錄》。

 

粵劇，俗稱『大戲』，是一種地道的表演藝術，它吸收了集弋、崑、秦、徽、京等腔的優點，加入自己的特色而逐步發展而成。

粵劇源出於宋朝時的南戲。宋朝最後兩個皇帝逃避蒙古軍隊追擊，來到廣東，隨行的演劇人員，便在廣東落籍、演出，南戲便傳到了廣東。自明朝嘉靖年 間開始在廣東、廣西出現^[2]， 是糅合唱做念打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體等等的表演藝術。 由明清至近代，粵劇演員都乘坐『紅船』，到鄉間巡迴演出，因為當時的神誕都要演出戲劇酬神。《煙雨紅船》便是演粵劇藝人下鄉演出的故事。粵劇也是很善於吸收外來養料的。早期的粵劇，夾雜著外省聲腔和本地口語，『紅船』全盛時期，便吸收各鄉的方言。粵劇每一個行當都有各自獨特的服飾打扮。最初演出的語言是中原音韻，又稱為戲棚官話。^[3][4]到 了清朝末 期，知識分子為了方便宣揚革命而把演唱語言改為粵語廣州話，使廣東人更容易明白。清朝打擊太平天國時，粵劇附於京劇劇團演出，又吸收了不少京劇腔調和演出形式，到了近代，還演出西方劇目和採用西方樂器呢！

 

粵劇的全盛期可分為清咸豐時期，後因粵劇藝人李文茂響應太平天國起義，清政府因而禁止粵劇組織演出。後來雖然再公開組班演出，但發展緩慢。　到了四．五．六十年代，名編劇家南海十三郎（江譽球），唐滌生等天才橫溢，他倆亦師亦友，寫了不少出色的劇本。加上當時名伶輩出，如新馬仔的「新馬腔」，何非凡，林家聲，吳君麗，任劍輝，白雪仙，梁醒波的丑生，靚次伯的功架，紅線女的「女腔」、芳豔芬的「芳腔」．．．．．等．將粵劇推上全盛時期。

 

為了慶祝粵劇列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，有關機構為粵劇社團在北角新光戲院舉辦了一些表演節目，讓粵劇愛好者有機會表演。我家大嫂贈我門票，昨晚一家人，帶同媽媽，一起去捧大嫂及她妹妹埸。她倆是粵劇發燒友，學習戲曲已有數年。我們也是第一次聽她唱戲。她們兩姊妹合唱紅樓夢之幻覺離恨天。聽此曲，最好是對曹雪芹的紅樓夢有點認識．幸好我在08年已看畢紅樓夢。

 

真想不到，大嫂唱子喉，扮演林黛玉，而大嫂妹妹唱平喉，扮演賈寶玉，兩人皆有超水準演出。面對台下千多位觀眾，一點也不怯場。音準而清，歌聲繞樑動聽。唱畢，台下掌聲不絕，也有很多人送禮物，獻花。　大哥，你係得嘅，有一位好嫂嫂。